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            至于"心",當排除掉實體之后,"心"必定是種種事件所成的某種集團或結構。這種集團的劃分必定是由我們愿意稱作"心的"那類現象所特有的某種關系完成的。我們不妨拿記憶當作典型的關系。我們或許可以把"心的"事件定義成進行記憶的事件或被記憶的事件——固然這未免有些過于簡單化。于是某已知的心的事件所隸屬的"心",就是借記憶鎖鏈向后或向前與這已知事件聯接起來的那些事件的集團。

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            第一哲學沉思集著者關于第五組反駁的聲明①在《沉思集》第一版②出版之前,我曾想把它拿給索爾朋納③的圣師們和肯于費心一讀的其他學者們去檢查,希望把這些反駁和我的答辯印出來做為我的《沉思集》的繼續,每一組都按照〔收到〕它們的次序排列,這樣我將會使真理更加彰明。而且,雖然給我寄來的、在次序上排列第五的那些反駁對我來說并不是最重要的,并且篇幅也嫌過長,我還是把它們按照應有的位置印出來了,本以為這樣才不致有拂它們的作者之意,而且我還讓人把印刷的校樣拿給他看,唯恐有什么地方不滿他的意。但是從那以后他又寫了一本巨作④,包括他第五組反駁以及對我的答辯的幾條新的反駁,并且在那里埋怨我不該把他對我的反駁公之于世,好象我這樣做是違反了他的意愿似的,并且說他之所以把那些反駁送給我只是為我個人看的,因此我將很高興滿足他的愿望,在這本書里不出現他的反駁。這就是為什么,知道了克萊爾色列先生不厭其煩地翻譯其他反駁時,我請求他取消第五組反駁的原故。為了讓讀者們對于缺少這些反駁不至感到失望起見,我不得不在這里奉告他們,我最近又把這些反駁重新閱讀一遍,同時我也把這本厚書里所包含的全部新的反對論點閱讀一遍,目的是從這里抽出我認為需要加以答辯的一切論點;不過,我的意見是,那些最終弄懂了我的《沉思集》的意思的人非從我這方面得到幫助不可才能答辯得了的反駁論點,我連一個也沒有發現。至于光從書的厚薄或書名上來判斷書的好壞的人們,我并不奢求得到他們的稱贊。

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